中科爱心救助 http://disease.39.net/yldt/bjzkbdfyy/6173182.html宗子作为本宗始祖的嫡系继承人，是全体宗族成员宗奉的对象，在青铜器铭文中有时会被称为“宗君”。《礼记》中说：尊祖故敬宗”，《白虎通·宗族》中说：“宗，尊也，为先祖主也，宗人之所尊也”，这里所指的“宗”，即指宗子而言。在宗法关系网中，宗子处于主导地位，宗子虽然有大小上下之差别，但其所拥有的权力是相似的：首先，宗子有权主持祭祀。祭祀祖先是一种神圣的仪式，在宗法系统中，并非所有的子孙都有主祭权，只有身为嫡长的宗子才能主祭，继别祭别，继祢者祭祢，继祖者祭祖，继曾祖者祭曾祖，继高祖者祭高祖，继曾祖者祭曾祖，继高祖者祭高祖，即大宗、小宗的宗子各有所继，亦相应地各有所祭，其余诸子非所当继者皆不得祭，即没有主祭权而仅有陪祭权。主祭权象征着一种身份，在宗法社会中备份重视。由宗子主持的不同规格、不同范围的祭祀活动，起到了按照血缘关系亲疏团结族人的作用。第二、宗子有权管理宗族的共同财产。宗法制度在原则上要求在本家之内财产相通，所谓同宗兄弟“异居而同财，有余则归之宗，不足则资之宗”。《白虎通·宗族》中指出：大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以纪理族人者也。”可见负责收其有余，而资其不足，以互通有无，是宗子的权力。但实际上，在宗族内部不可能实行完全的财产共有、平均分配，难免会有富贵贫穷的差别。宗族成员中某些人可能实际上比宗子更为富贵，但他们必须仍然要宗奉宗子，并且要把一部分财产献给宗子：而对于一些比较贫穷的宗族成员，宗子也有义务进行“收恤”，被称为“收族”。对于统治阶级而言，宗族共同财产主要指土地及其附者于土地为其耕作的附庸。《礼记·礼运》中说：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采邑以处其子孙，是谓制度。”即土地是宗族赖以生存的基础，是谓制度。”即土地是宗族赖以生存的基础，在周代，土地名义上归周天子所有，而实际上实行的土地制度是各级封君等级占有制度。各级统治者依靠对土地的占有和对附庸的剥削，已达到庇族、收族、掌握族众命运的目的。第三，宗子有权管理宗族成员的婚丧等事务。宗族成员每当遇有大事，必须要禀告宗子，如受到周天子、王朝执*重臣或诸侯的赏赐，往往要铸造青铜器以献给“宗室”（大宗之庙），用作祭祀祖先的礼器，并为宗子和自己祈福。第四，宗子对族众有管理处置之权力。《礼记·昏义》中曾记载女子许嫁之后，要在祖庙或宗子之家接受宗子、宗妇（宗子之妻）关于为妇之道的教导。宗子有权处理宗族内部的纠纷。在祭祀、宴飨等宗族成员聚会的场合提出要求，进行教导，并随时申斥、处罚违背礼仪规范、损害宗族利益的宗族成员，甚至对宗教成员有生杀之大权。